Пред сугатами, неотделимыми от дхармакаи, Пред их Благородными Сыновьями, А также пред всеми, кто достоин поклонения, Я простираюсь в глубочайшем почтении.
Я кратко разъясню здесь, Как исполнять обеты сыновей сугат, Согласно Слову Будды.
Я - не художник слова, И все, что я скажу, уже и так известно. А потому, не помышляя о пользе для других, Я пишу это, дабы утвердиться в понимании.
Ибо так окрепнет во мне Стремление творить благое. А если другие счастливчики, подобные мне, Увидят эти [стихи], возможно, [и им] принесут они пользу.
Невероятно трудно обрести драгоценное рождение - Средство достижения высшей цели человека. Если теперь я не воспользуюсь этим благом, Когда оно встретится снова?
Как молния вспыхивает на мгновение В непроглядном мраке облачной ночи, Так и благая мысль, силою Будды, Лишь на миг появляется в мире.
Вот почему благое столь слабосильно, А мощь пагубного - велика и ужасна. Так какая же добродетель, кроме совершенной бодхичитты, Способна ее одолеть?
Мудрейшие из мудрых, пребывавшие в созерцании многие кальпы, Узрели, что лишь [бодхичитта] Способна приумножить радость И привести к освобождению несметное собрание существ.
О вы, желающие освободиться от многообразных страданий бытия, Уничтожить всевозможные несчастья существ И испытать мириады наслаждений, Не отворачивайтесь от бодхичитты!
Когда бодхичитта пробуждается В закованных и слабых [существах, томящихся] в темнице бытия, “Сыновьями сугат” провозглашают их, Почестями окружают их боги и люди.
Она подобна чудодейственному эликсиру алхимиков, Ибо превращает наше нечистое тело В бесценную жемчужину - Тело Победителя. И потому крепко держитесь бодхичитты.
Указующие Путь Миру, чьи умы безмерны, Постигли ее безграничную ценность. И потому вы, жаждущие избавления от мирских обиталищ, Должны крепко-накрепко держаться драгоценной бодхичитты.
Все прочие добродетели подобны банановому растению, Ибо гибнут, принеся свой плод. Но вечное древо бодхичитты плодоносит неистощимо И благоденствует, не увядая.
Даже тот, кто совершил тягчайшие преступления, Быстро освободится от страха, оперевшись на бодхичитту, Словно прибегнув к защите сильного человека. Так почему же неразумные отказываются от такой опоры?